Membawa Zam-Zam Ke Kamar Hotel

Hasil Keputusan Bahtsul Masail FMPP-43 se-Jawa Madura di PP At-Taujieh Al-Islamy 2 Andalusia Leler

PP At-Taujieh Al-Islamy 2 Andalusia Leler – Bagi seorang muslim, air Zam-zam adalah sebaik-baiknya air. Zam-zam dianggap suci dan dipercaya membawa kebaikan. Termasuk menghilangkan haus, obat penawar sakit, menangkal sihir, mengenyangkan perut, dan juga perantara doa. Tak jarang jemaah Indonesia yang sedang berumroh membawa botol dari kamar, kemudian diisi air Zam-zam yang disediakan di dalam Masjidil Haram. Selanjutnya air Zam-zam dibawa kembali ke kamar hotel untuk diminum.

Baru-baru ini beredar video seseorang yang mengharamkan tindakan di atas, menurutnya air Zam-zam yang disediakan di Masjidil Haram hanya untuk diminum oleh Jemaah yang sedang berada di masjid, tidak untuk di bawa keluar. Alasan ini sesuai dengan kemungkinan bahwa air Zam-zam ialah air musabbal yang hukumnya tidak boleh dikonsumsi di luar tempat yang telah ditentukan, namun di sisi lain, air Zam-zam merupakan air wakaf untuk semua muslim di dunia, sehingga tidak mungkin untuk di musabbalkan. 

Terkait ini, pemerintah Arab Saudi telah membuat kebijkan tentang larangan membawa air zamzam yang berada di dalam masjid al-haram, sebagaimana pernyataan Al-Hai’ah Al-Ammah Li AlInayah Bi Al-Syu’uni Al-Masjidi Al-Haram Wa Masjidi Al-Nabawi sebagai berikut:

قامت الرئاسة بإنشاء جمعيات مخصصة لتعبئة الجوالين فقط، ولذلك يُمنع تعبئة مياه زمزم في الأكياس والجوالين من داخل الحرم، نظراً لما قد يسببه ذلك من خطر الانزلاق – لا قدر الله – وخصوصاً على كبار السن.

“Pemerintah telah mengatur tempat tertentu untuk pengisian zamzam di dalam galon, oleh karena itu tidak diperbolehkan mengisi zamzam bagi orang yang ada di dalam masjid al-Haram dalam gelas atau galon karena tindakan itu bisa mengakibatkan lantai masjid menjadi licin dan menyebabkan terperesetnya jamaah khususnya lansia”.   Berbeda halnya kran air zam zam yang berada di samping tempat kelahiran nabi atau dekat dengan Terminal Syib Amir, Jamaah umroh atau jamaah diperbolehkan minum atau mengambil dengan botol secara gratis.

Pertanyaan:
a. Bagaiamana hukum membawa air zam-zam dalam wadah khusus untuk dikonsumsi di kamar
hotel atau dibawa pulang?
Jawaban:
Haram dengan pertimbangan sebagai berikut:

1. Pemerintah Arab Saudi selaku penyedia hanya memperbolehkan air zam-zam diminum di
   dalam Masjidil Haram;
2. Terdapat larangan tegas dari Pemerintah Arab Saudi tentang membawa air zam-zam keluar
   dari Masjidil Haram;
3. Melanggar aturan pemerintah yang mengandung maslahat, diantaranya mengantisipasi potensi
   jamaah haji terpeleset dan mengotori Masjidil Haram.

1. الفتاوى الفقهية الكبرى (3/158)

ولا خفاء أن من وضع خابية على الطريق وكيزانا أنا نقطع بأنه قصد بذلك التسبيل للماء بحكم العادة اهـ.

• نهاية الزين (صـ: 36)

ولا يجوز نقل الماء المسبل للشرب من محله إلى محل آخر كأن يأخذه للشرب في بيته مثلا إلا إذا علم أو قامت قرينة على أن مسبله يسمح بذلك ومثل ذلك ما إذا أباح له غيره طعاما ليأكله لا يجوز أن يحمل منه شيئا ولا أن يطعم غيره إلا إذا علم أن مبيح الطعام يسمح بذلك فإن شك حكم العرف والقرينة

• بغية المسترشدين (صـ 189)

(مسألة : ك) : يجب امتثال أمر الإمام في كل ما له فيه ولاية كدفع زكاة المال الظاهر ، فإن لم تكن له فيه ولاية وهو من الحقوق الواجبة أو المندوبة جاز الدفع إليه والاستقلال بصرفه في مصارفه ، وإن كان المأمور به مباحاً أو مكروهاً أو حراماً لم يجب امتثال أمره فيه كما قاله (م ر) وتردد فيه في التحفة ، ثم مال إلى الوجوب في كل ما أمر به الإمام ولو محرماً لكن ظاهراً فقط ، وما عداه إن كان فيه مصلحة عامة وجب ظاهراً وباطناً وإلا فظاهراً فقط أيضاً ، والعبرة في المندوب والمباح بعقيدة المأمور ، ومعنى قولهم ظاهراً أنه لا يأثم بعدم الامتثال ، ومعنى باطناً أنه يأثم اهـ. قلت : وقال ش ق : والحاصل أنه تجب طاعة الإمام فيما أمر به ظاهراً وباطناً مما ليس بحرام أو مكروه، فالواجب يتأكد ، والمندوب يجب ، وكذا المباح إن كان فيه مصلحة كترك شرب التنباك إذا قلنا بكراهته لأن فيه خسة بذوي الهيئات، وقد وقع أن السلطان أمر نائبه بأن ينادي بعدم شرب الناس له في الأسواق والقهاوي ، فخالفوه وشربوا فهم العصاة ، ويحرم شربه الآن امتثالاً لأمره.

• إحياء علوم الدين (2/ 339)

فَلْيُقَسْ بِمَا ذكرناه ما لم نذكره منكرات الشوارع فمن المنكرات المعتادة فيها وضع الاسطوانات وبناء الدكات متصلة بالأبنية المملوكة وغرس الأشجار وإخراج الرواشن والأجنحة ووضع الخشب وأحمال الحبوب والأطعمة على الطرق فكل ذلك منكر إن كان يؤدي إلى تضييق الطرق واستضرار المارة وإن لم يؤد إلى ضرر أصلا لسعة الطريق فلا يمنع منه نعم يجوز وضع الحطب وأحمال الأطعمة في الطريق في القدر الذي ينقل إلى البيوت فإن ذلك يشترك في الحاجة إليه الكافة ولا يمكن المنع منه – إلى أن قال – وكذلك طرح القمامة على جواد الطرق وتبديد قشور البطيخ أو رش الماء بحيث يخشى منه التزلق والتعثر كل ذلك من المنكرات.

• الإقناع مع حاشية البجيرمي على الخطيب (2/ 417)

ولا تكره له الصنائع في المسجد كالخياطة والكتابة ما لم يكثر منها، فإن أكثر منها كرهت لحرمته إلا كتابة العلم فلا يكره الإكثار منها لأنها طاعة كتعليم العلم ذكره في المجموع. وله أن يأكل ويشرب ويغسل يديه فيه.

قوله: (ويغسل يديه فيه) أي في المسجد أي إن كانت أرضه ترابية تشرب الماء وإلا حرم للتقذير.